上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰“有巢氏”。--《韩非子•五矗》
正因为有了木头，人们才可以“构木为巢”，搭建栖居之所，才学会了“钻木取火”，拉开了文明的序幕。
走出森林的人类，却不曾放弃过以木为本的生活，垒土为台，构木为巢，环之以水，炊之以火——古老生活方式代代相承，几乎至今未改。这记忆一直流传下来，并已深深镌刻入中华文化的基因图谱当中。
木之美感，得自天然；木之特质，体现在其环境友好性。“伐木不自其本必复生”，只要加以基本的照料，木头是最可再生的材料。木头予人的感受是温暖、质朴和独特的，斑斓的纹理、柔和的触感、清香的气味，都能安抚人的心绪。
木头一经匠人之手，呈现在世人眼前的便不只有自然之美，还有结构之美。而将两块木头结构在一起的，是榫卯。榫卯就像隐藏在两块木头中的灵魂，当工匠将它们紧紧嵌合在一起之后，两块木头便像生长在了一起，从此不再分开。无论是一栋房屋、一扇门窗或是一件家具，其中都贯穿着一个同样的主题：木头的相遇与搭建。这就是木作。
人们在距今七千年前的河姆渡文化遗址中就发现了榫卯的应用，当时的榫卯已有燕尾榫和企口等多种形式，用于受力不同的构件上。就是这个开始，定位了中国古代木作的演化方向，那就是不用铁钉等辅助连接方式，完全依靠榫卯连接起众多木构件。
这个方法越来越成熟，直到宋代达到巅峰，一栋体量巨大的宫殿有成千上万的构件，不要一枚钉子就能紧紧扣在一起，实在非常了不起。
木作的世界，是由长时间的实践和对木头性质的透彻认识支撑起来的，充满了富有智慧的木头的组织形态和结构方式。
